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不成功是因为不努力吗?是因为这个(一)

发布时间:2020-06-12相关聚合阅读:

原标题:不成功是因为不努力吗?是因为这个(一)

很多人会陷入一种困境,无法自拨的困境。明明痛下决心,定好计划,结果往往三天热度,于是对自己所谓毅力不强耿耿于怀,甚至陷入焦虑之中。在焦虑之中,痛苦着,讨厌着,于是浪费许多时日后又再一次痛下决心,然后又不如意,焦虑中继续循环,顿生“苦海无涯,何处是岸”之感。

看很多名人,甚至作者的用各种例子,各种华丽的词语和感人的情节来告诉你怎么解决,实质不过是,你不努力呀,你毅力不行呀,所以你要努力,你要有毅力。但这些都 是正确的废话,根本就是问题的表象,纠结再多,也无济于事。就像一辆车往前一直走,你要让他向后走的方法不是拉着车尾往后拽,而是改变他的方向。

那么改变车的方向是什么?问题的核心是什么?怎么解决?答案是你这个人需要改变,你首先要认清你自己,你的世界观,认知论,方法论。这是哲学最基本的问题。哲学是研究本源的,也就是事物本质的。你的世界观决定了你对事情的认知,你的认知又决定了你采取了什么方法去解决问题。在这里如果看不下去了,请出门右转,如果有所希望,请耐心看下去。

哲学的本身究竟是什么东西呢?现在就得要将它看个明白。我 们已知道哲学并不神秘难测,它在日常生活里随时随地都有踪迹, 所以,方便得很,仍然只要从周围随便拾一个例子来,解释解释, 就可以看清楚它的真面目了。 现在是经济恐慌的时代,我们所最苦恼 的是失业和生活难的问题。

失业和生活难是 大家都看得见,大家都容易明白的事,所以 最好就把它拿来当做说明的例子。人遇到失业或生活难的时候,当 然都要觉得失望的,这是人之常情,也是必然要有的感情,用不着 我们多说,但除了失望之外,同时还有许多的感想,这感想,可就 是人各不同了,有的人失望到了极点,会感到人生没有意味,以为 世界无可留恋,于是就自杀,这是第一。

有的人相信命运观念,遇 到困难的时候,只埋怨自己的命苦,既然是命定了,当然只好忍受 着,忍受着牛马的生活,不敢希望抬头;这是第二。

又有的人认为 生活难并不是生前命运注定,而是事实上有许多原因造成,如果能 看清楚这原因,努力从事实上去求解决,终有一天可以将我们的生 活提高,于是他临到困难的当前,就不屈服忍受,更不会自杀,他 只是认真地去研究事实,研究所以造成困难的种种原因,并且根据 所研究所知道的去决定奋斗的方法,这是第三种。

这三种感想,只 是最常见的,并不能概括一切。还有极少数地位优越,生活舒服的 人,纵然遇到失业,也并不着急的,那他们的感想当然又不同了。 例如一部分的少爷小开之流,有时他们也希望找个把职业做做,表 示他并不是过的白相生活。然而职业在他们只是虚荣而已,有了, 不过更好玩些,没有,打麻将进舞场的钱也不怕没有着落,随时都 可以用游戏的态度一笑置之,“生活不过是梦罢了,游戏罢了。” 这种感想,和我们的真正感到生活难的人所想的,是有天和地的差 别的!

扯了一大篇,似乎与哲学漠不相关,其实 我们无意之间已说到本题来了。前面说了四 种人,对于失业问题也有四种感想。而每一种感想里,就都潜伏着 一种哲学的根底。第一种人感到人生无聊,世界值不得留恋,这根 底里就有着“厌世主义”的哲学思想;第二种人以为困难是命中注 定的,主张忍受,这里就有宿命论的哲学思想,第三种人认为人们 只要看清楚客观事实,就可以努力克服前面的困难,这里就有了现 实主义的思想,也可以说是唯物论的哲学思想,第四种人把人生看 做游戏,把职业看做享受虚荣的手段,这是享受主义,或享乐主义 也是与一种哲学思想有关系的。

这种种的感想,我们都加上了什么什么主义的名目,说它是哲 学思想,那些专门在书斋和大学教室里过惯了生活的人,是难免要 笑我们“浅薄”的。浅薄也吧,但我们所说的总是很真实的道理。 你们许多砖一样厚的哲学书其实也不比我们所说的高明,它不过是 把这些浅薄的道理说得更有系统一点罢了。

不管书本上的哲学也好,浅薄的感想也 好,我们已知道哲学是有种种形相的,或 是享乐主义,或是厌世主义,或是现实主 义……,种类多得很。一个人对于每一件事情,都能有一些感想, 而由他的感想里,就可以表现出这人的思想根底里是有着一种什么 主义,象前所说的失业问题,本来只是一件事。然而因为各人的思 想根底不同,所以对于这同一件事情各人的感想也就不同,也可以 说,各人的思想根底不同,所以对于同一事情所能认识了解的情形 也就不同,因此,我们可以说,哲学思想是人们的根本思想,也可 以说是人们对于世界一切的根本认识和根本态度。——这就是哲学 的真面目。

我们对于世界上的一切事物,凡是我们所 经验到的,都有相当的认识,但不一定是根本 的认识;也有一定的态度,但不一定是根本态 度。例如学生意:看行情,打算盘,是生意经中的一部分,学会了 看行情,打算盘,就可以说对于生意是有一些认识,但这种认识, 仅仅是限于在生意范围以内的认识,一离开生意,就用不着这些了 , 所以这种认识不能成为一切事物的认识的根底,也就不是哲学的 哲 学 是 人 们 对 于 世 界 的 根 本 认 识 和 根 本 态 度 认识。

交际拉拢,招揽顾客,这是生意上不可少的方法和态度,然 而也是不能超出生意范围以外的态度,所以也不能成为一个人的根 本态度。象在前面说的享乐主义的世界观就不同。一个生意人如果 根本以为世界就是梦,那么他不但对于生意可以如此看,对于生意 以外的一切也可以如此看了。如果他以游戏的态度对生意,对于做 生意的目的,仅仅看成是要赚几个钱享乐,那么他对于世界上其他 一切,也可以用这种态度来对付了。这样一来,我们就可以说,哲学上的认识和态度,是最普遍的,最有一般性的。所谓根本认识和 态度,就是最能够普遍地应用于一般事物的认识和态度。

在今日,是科学极发达的时候,有自然科 学,社会科学,思维科学等等,世界上的一 切现象都可以用科学来认识了。于是就有人主张要消灭哲学,单用 科学来代替,这是一种错误。科学的研究,是各部分分门别类地实 行的,所以每种科学的认识,也各有一定的范围,至于包含一切范 围的普遍的认识,仍是哲学的任务。科学认识各种有限的范围内的 事物法则,而哲学则研究最普遍最一般的法则。

不过,我们要认清楚一点,世界上的人 只有少数人是专门哲学家,完全不懂得哲 学的人,倒占大多数。所以,普通人临到失业苦恼的当前而有自杀 或奋斗的念头,完全是因为他的环境、地位以及平常的思想等种种 条件自然促成的,并不是先看了某种哲学书,又才由书中的理论引 起了他这些念头。虽然我们说他的态度是由一种哲学的思想根底所 决定的,但这并不是说他曾经有意地研究过哲学,只是说他的思想 与某一种哲学一致罢了。因为他这思想是环境等等所自然地促成 的,所以如果要把它称做哲学时,只能说那是自然发生的哲学思 想,并不是有目的有意识的哲学研究的结果。

自然发生的哲学思想 , 完全是各个人的环境地位的产物,例如前面就说过,享乐主义的思想 是只有生活优裕的少爷小姐之流才能够想望的,如果地位不好,生 活不优裕,那么,失业问题逼来时,就只有自杀,忍苦,或奋斗的 路子,再不能妄想其他了。 人的思想行为的态度是这样和他的生活 地位有直接的关系,但有时也会受别种地位 上的人们的影响,例如生活困苦的人,如果奋斗有希望,当然是奋 斗的好;然而有时常会受到命运思想的影响,结果不肯前进,老是 守着自己穷苦的命运,这种影响,也常是不知不觉中自然发生的事 情。

受到这种影响的人,当觉悟而不知道觉悟,结果把自己的前途 也错过了,这是常有的事。 各种人因地位不同而有各种的哲学,但各 种哲学中,哪一种才是正确的呢?这是我们不 能不认清楚的。所以,我们不能完全顺从着自然发生的思想去做事 , 自然发生的思想常常会将我们引入迷途,因为它常常不是正确的哲 学,不是事实的真理,它使我们看错了事物的真相,为要防止这种 危险,我们就要有目的有意识地去懂得正确的哲学,有正确的哲学 里获得稳固的认识,找到正确的方法,去认识我们周围的一切。有 了正确的认识,才有正确的行为,才可以解决当前的困难。

哲学的主要任务是要能够真正解决人类 生活上事实上的间题,要能真正解决这些问 题,才足以证明它是事实上的真理。我们说哲学是人类对于事物的 根本认识和根本态度,其意义也就在此,哲学不能单只是说得好 自然发生的哲学思 想 有 什 么 害 处 ? 我们要有意识地去 获得 正确 的哲学,还要能指导我们做事。它的“重要的问题是在于要改变 世界”!

什么是正确的哲学?为什么它比别的哲学更正确,更能与事实 真理一致,这问题,以后就要开始讨论了。但我们要分做三步来讲 。 第一步要先讲世界的本身究竟是什么东西?是物质吗?是精神 吗?这一步的讨论,叫做本体论,第二步讲我们是怎样能认识世界 上的一切?这一步的讨论叫做认识论;第三步讲世界的一切以及我 们人类的思想等等是怎样变化运动,是依着什么法则变化运动的? 也就是说,世界上一切事物的最普遍最根本的变化法则是什么?这 一步的讨论叫做方法论。

只有正确的哲学,才能正确的认识世界和自己,才能明白自己的问题所在,下一篇我们接着讲。